古人講“文以載道”，就是提倡文學(xué)或說文字內(nèi)容要揭示或反映人類社會(huì)和自然運(yùn)行的原理與規(guī)律，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。緣此，要做到文以載道，就要下功夫提高文化修養(yǎng)，在書寫內(nèi)容選擇上，就要倡導(dǎo)“美好與和諧”，塀棄低俗與邪惡，擔(dān)當(dāng)自己的社會(huì)責(zé)任。
▲書法愛好者寫“厚德載福”
現(xiàn)在還有不少人，常寫“厚德載福”四個(gè)字。表面上理解，有德的人有?；蛴写蟮?，積累德行，就有福報(bào)。實(shí)際上這句話套用了《易經(jīng)》坤卦的爻辭“地勢坤，君子以厚德載物”。這里說的是大地母親的品德，她能承載一切，好的不好的、一切災(zāi)難、一切垃圾都承載，還能生成一切，為萬物生長提供養(yǎng)料、乳汁。是因?yàn)榇蟮爻休d了一切，容忍了切，滋養(yǎng)了一切，所以才能稱得上厚德。
簡言之，“厚德載物”一詞是倒裝的因果關(guān)系，是因?yàn)榇蟮剌d萬物，所以才被美譽(yù)“厚德”。“載物”是責(zé)任，是奉獻(xiàn)，是原因，“厚德”是榮譽(yù)，是崇高，是結(jié)果。而“載福”是責(zé)任嗎，是奉獻(xiàn)嗎？不是，不是怎稱得上厚德呢？
一個(gè)人若光想著載福，不就成了缺德了嗎?
▲“厚德載物”才是唯一正解
雖然《晉書》有“唯厚德者能受多福”之說，但是與“載物”含義不同，它是順承關(guān)系，而非因果倒裝。若寫“厚德多福”就沒異議了。
書寫內(nèi)容影響書家的書寫心情。孫過庭在《書譜》論王羲之書法時(shí)說過：“王右軍寫《樂毅》則情多怫郁，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超…”這些作品的不同個(gè)性與風(fēng)格，均與不同的書寫內(nèi)容相關(guān)系，都為不同內(nèi)容所引導(dǎo)。
▲（晉）王羲之《黃庭經(jīng)》（局部）
王羲之寫《樂毅論》所以怫郁，是因?yàn)樽髡咄闃芬悖J(rèn)為燕惠王對他不公；寫《畫贊》所以言涉瑰奇，是因?yàn)閷|方朔的崇敬，對其高潔、智慧、品格的贊美；寫《蘭亭序》所以思逸神超，是因?yàn)橄嗑鄱鞓?，因?yàn)榉爬诵魏《鵀t灑，還因?yàn)榍饔x而超逸。
▲王羲之《蘭亭序》
而這內(nèi)容對心情的影響，對聯(lián)想的影響，又必然影響人的思想、節(jié)操與追求。所以，書寫內(nèi)容不僅影響書寫狀態(tài)、心情與風(fēng)格，還影響人。
因此，我們能在書寫內(nèi)容上具備了選擇美好、和諧、向上、文雅的能力，既對我們書寫風(fēng)格的形成有正的推動(dòng)力，也影響我們修養(yǎng)、人格的提升，更有利于影響時(shí)代，影響社會(huì)，也正體現(xiàn)了我們個(gè)人和書法的價(jià)值。
