任東會：號石公，蕭亭居士。居曰石禪山房。1963年出生于河北省定興縣。幼承家訓，書法初習唐楷顏勤禮碑，繼學漢隸，遍臨漢碑多種，兼習行草、魏碑，后上追三代金文，得力于《季子白盤》、《散氏盤》。手摹心追，臨池不輟。以行草筆意入篆隸，其線條質(zhì)樸而不失率意，喜渾勁靜穆、平中寓巧一脈書風。
篆刻從漢印入手，參學歷代諸家。印風古穆典雅。奏石臨池之余，喜讀書，好交友。性爽而豁達。深諳學書之道功在字外之理，為藝之道須從傳統(tǒng)文化寶庫中汲取足夠營養(yǎng)，廣收博取，創(chuàng)新求變乃水到渠成之事。
入展全國首屆正書大展；全國第二屆書壇新人展；全國第二屆楹聯(lián)書法展；全國千人千作書法大展；全國首屆冊頁書法展監(jiān)審；四次榮獲河北省企業(yè)界書法一等獎。曾獲中國石油“德藝雙馨”獎，榮獲“中國石油書法家”稱號。中國書法進萬家先進個人。
現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，河北省企業(yè)文聯(lián)書畫藝術委員會副主任，河北省書法家協(xié)會主席團委員，中國石油書法家協(xié)會副秘書長，中國石油書法家協(xié)會評審委員會副主任，中國石油書法家協(xié)會篆刻委員會副主任，中國石油《四方印社》副社長 。
書法教育家任東會醉心三尺講臺
用人品和書品說話
——一個書法愛好者眼中的任東會
作為名揚四海的書法家，當任東會老師為學生們慷慨激昂的講課時，我忽然覺得一個詞特別適合他：天真。以他的書法功底和成就，完全可以選擇一條更熱鬧更便捷的書法人生之路。
但是，他選擇了拓荒和耕種。如同一頭黃牛，隱身于小城胡同口的簡陋屋舍中，用他的個人學識和魅力影響著遠遠近近的許多人。
前不久，由任東會主講的首屆書法公益大講堂開講，當來自中石油物探系統(tǒng)、涿州地方和定興、徐水、易縣各地的書法愛好者從四面八方慕名而來時，我忽然明白了，大批的書法愛好者投奔他、熱愛他的原因，就是因為那兩個字：“天真”。
他的天真，就是對書法教育懷了一顆赤子之心，幾十年埋頭苦干，癡迷不悔，桃李無言，下自成蹊。
當今社會里，書法家不乏其人，但能夠忍得住寂寞，全身心投入書法教育的人卻少之又少。
走近任東會，才更深體會了他的苦心。任老師不老，多年埋頭篆刻研習碑拓讓他過早戴上了老花鏡。
我聽他的第一堂課是書寫過程中的提按、轉(zhuǎn)折、輕重和遲緩。他思維敏捷，言語似濤濤之江水，奔流直下，有時又婉轉(zhuǎn)俏皮，旁征博引書法路上的奇聞軼事，把藝術來源于生活剖析的淋漓盡致。他的書法教學藝術化，真是妙趣橫生。
如果在嘻笑怒罵和笑謔調(diào)侃中就能完成文字的美學傳導，他真是高明的老師。然而他又是極嚴謹和一絲不茍的，從寫字的站立、執(zhí)筆姿勢到如何調(diào)整氣息，他要求學生近乎嚴苛。對初學者，是在不斷的練習中進步，更是在不斷的矯正中“明白”。他說：有一天你明白了，就是掌握方法了，也便入道了；入道后才談得上以后的勤學苦練，你的“堆紙”才有意義。
學生們在同他的朝夕相處中了解他，領悟他。任老師凡有講學、筆會的活動，學生們都會蜂擁而來。如此信奉，為什么？作為他的學生，我一天天求解一個答案。因為他的人品端正、又治學嚴謹；因為他有書品，真草隸篆無所不能。
一個有人品又有書品的人承擔起一個地方的書法教育重任再合適不過了。
言談中，無不透露出任老師對當前中國基層書法教育的擔憂，縱然他身先士卒，他仍然覺得身單力孤。為什么要投身于書法教育呢？他的初衷，從他的授課中我總結出幾點：
首先，書法是中國文化核心，從書法中，最能明顯體現(xiàn)中國文化的獨特民族精神和中國文化的博大精深。
其次，任何文化的發(fā)展，都離不開傳統(tǒng)的積淀與培育，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)文化發(fā)展的根基，甚至會演變?yōu)檫@個地區(qū)的一種文化氣質(zhì)與自信。任老師說，好的書法作品要有“浩然正氣”的書風。 這種“浩然正氣”的書法審美標準正是先進文化的一個標志，一個地區(qū)的文化發(fā)展需要這樣的標志性元素，這些帶有“浩然正氣”的傳統(tǒng)文化必然能成為優(yōu)質(zhì)文化發(fā)展的源泉，更是一個地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)的得天獨厚的文化優(yōu)勢。
再次，盡管現(xiàn)在的日常書寫絕大多數(shù)被鍵盤取代，但每個人接受學校教育的經(jīng)歷都與漢字相關，都與漢字的識讀與審美相關。因此，每個接受過學校教育的人從啟蒙那天起就或多或少地有過筆墨情結，這樣的情結或許會伴隨一生。任何藝術都不可能成為大眾的，書法也不例外，但這樣的論斷毫不影響一個時代對書法學習的熱情。書法能夠成為藝術、能夠設置專業(yè)、能夠成立專門的研究機構、能夠掀起學習熱潮等，都應當歸結于書法是以文化為根基、歷史為脈絡、歸結于書法的“接地氣”、歸結于固定、廣泛而龐大的群眾基礎。
因此，毫不夸張地說，是書法教育促成了書法成為藝術，促成了書法在大文化中的發(fā)展，促成了書法在一個文化復興時代中的興盛。如果說，藝術“大眾化”并不是藝術發(fā)展的高級形式，但是，在中國，一個時代如果缺乏了規(guī)范、系統(tǒng)的書法教育，那不僅僅是漢字存在的悲哀，是書法藝術傳承的悲哀，也必將是“浩然正氣”的中國文化發(fā)展的巨大悲哀。 因此，他身先士卒，擔當起了傳承的重擔。他常告訴學生們，書法首先是技術的，然后才是藝術的。民間書寫如果沒有專業(yè)的引領，永遠都只能停留在寫字的層面，也永遠只能閉門造車和妄自尊大，這就根本談不上與一個地區(qū)書法整體發(fā)展了。
因此，他創(chuàng)立了東方藝蒙書法公社，秉承“有教無類、因材施教”原則。他在書法界的成就和威望吸引了無數(shù)人投其門下。讓我們欣喜的是，這些學員中有學校的老師、有在校大學生、中小學生等書法愛好者，更多的是沒拿過毛筆的愛好者。書法的重要性正在為更多人認識，書法基礎教育正在開疆擴土。
書法教育必須回歸本真。任老師說，教育的出發(fā)點就是將這樣的民間書寫納入規(guī)范的經(jīng)典臨帖與創(chuàng)作，將教育對象的興趣與熱情延續(xù)下去，引領他們感受書法藝術的美，切實體會到由書寫上升到書法藝術的成就感與幸福感。
正是因為這些，任東會投身到了這場劃時代的書法復興大業(yè)中，目前，他培養(yǎng)的很多學生已是省部級書協(xié)會員，并已充實到書法教師隊伍中，并在一線承擔起了大部分教學重任。
無論在課堂上還是課堂下，任老師總是告誡弟子們，在書寫上要向經(jīng)典靠近。他說，書法畢竟不是雜耍，不是民間技藝，必須虔誠地向經(jīng)典問學，常懷敬畏之心。這樣的經(jīng)典不僅僅在于用筆的經(jīng)典、結字的經(jīng)典、章法的經(jīng)典，更在于氣質(zhì)與書寫融合的經(jīng)典、傳承與創(chuàng)新生發(fā)的經(jīng)典，書法時代追求與社會整體發(fā)展相促進的經(jīng)典。
任東會，用他的人品和書品影響和凝結了一個又一個書法愛好者和初學者。
如今，我們站在既理性又感性的教育與學習角度，思考一個書法教育者的熱情與一個地區(qū)的書法發(fā)展的關聯(lián)。發(fā)展中的東方藝蒙書法公社能夠讓我們高屋建瓴地展望我們這個地區(qū)書法教育的近景與遠景，她已然成為了學院書法教育的外延甚至是地方書法教育的優(yōu)秀范本。楊華
